قراءتنا (قراءة النص الدیني بین  التراث والمعاصرة)

قراءتنا (قراءة النص الدیني بین التراث والمعاصرة)

«أثرُ الظروفِ السیاقیّة في اختلافِ مناهجِ التفاسیرِ الروائیّة الشیعیّة في روایةِ حدیثِ «أقوامٌ متعمّقون» أو عدمِ روایته»

نوع المستند : مقاله پژوهشی

المؤلفون
1 خريج الدكتوراه في علوم القرآن والحديث، كلية العلوم الإنسانية، جامعة تربيت مدرس، طهران، إيران.
2 أستاذ مشارك في قسم علوم القرآن والحديث، كلية العلوم الإنسانية، جامعة تربيت مدرس، طهران، إيران.
المستخلص
یردُ في بعض المصادر الحدیثیّة الشیعیّة روایةٌ مفادُها أنّ الله تعالى عَلِم أنّه سیظهر في آخر الزمان أقوامٌ یتعمّقون في المعارف، فأنزل سورةَ التوحید والآیاتِ الأُوَل من سورة الحدید. وقد أثار بیانُ المراد من هذه الروایة نقاشًا واسعًا بین المحدّثین، وانعكس ذلك في عددٍ من المؤلّفات. وتُعدّ التفاسیرُ الروائیّة الشیعیّة من أهمّ المتون التي یستحقّ أسلوبُ نقل هذه الروایة أو عدمُ نقلها فیها التأمّلَ والبحث. وتنبع أهمیّة هذا البحث من السعي إلى نقض التصوّر الشائع القائل بأنّ هذه التفاسیر غیرُ اجتهادیّة، وإبراز أنّ مؤلّفي التفاسیر الروائیّة، شأنَهم شأنُ سائر المفسّرین، مارسوا الاجتهادَ في سبیل کشف مراد الآیات، وعبّروا عن آرائهم التفسیرية من خلال اختیار الروایات وترتیبها. وفي هذا السیاق، یتناول هذا البحث ـ من خلال المقارنة بین التفاسیر الروائیّة الشیعیّة وتوظیف مفهوم «السیاق» في النظریّات الهرمنوطیقیّة المؤلّف-محوریّة ـ الفوارقَ بین هذه التفاسیر في نقل حدیث «أقوامٌ متعمّقون» أو عدم نقله ضمن الآیات المتعلّقة بقضیّة التوحید. إنّ اختلاف الدوافع بین تدوین التفاسیر الروائیّة الشیعیّة المتقدّمة والمتأخّرة، وأصالةَ النزاع بین الاتجاهین العقلانيّ والنقلانيّ في التعاطي مع المعارف الدینیّة لدى علماء الشیعة إبّان تدوین التفاسیر المتأخّرة، إضافةً إلى تنامي الاهتمام بقضایا آخر الزمان في تلك المرحلة، کلّها عواملُ قد تُفسّر المزید من أهمیّة هذه الروایة لدى مدوّني التفاسیر الروائیّة المتأخّرة، بما دفعهم إلى توظیفها في تفسیر الآیات التوحیدیّة بخلاف نظرائهم المتقدّمین
الكلمات الرئيسية

·         القرآن الكريم
·         ابن بابويه، محمد بن علي. (1398ق). التوحيد. قم: جامعة المدرسين.
·         ــــــــــــــــــــــــــــــــــ. (1395ق).كمال الدين وتمام النعمة. طهران: الإسلامية.
·         ــــــــــــــــــــــــــــــــــ. (1376ش). الأمالي. طهران: كتابچي.
·         ابن طاووس، احمد بن موسى. ( د.ن) عين العبرة في غبن العترة. قم: دار الشهاب.
·         ــــــــــــــــــــــــــــــــــ. (1409ق). إقبال الأعمال. طهران: دار الكتب الإسلامية.
·         أحمد بن حنبل. (1416ق). المسند. القاهرة: دار الحديث.
·         الأربلي، علي بن عيسى. (1381ق). كشف الغمة في معرفة الأئمة. تبريز: بني هاشمي.
·         الاسترآبادي، محمد أمين. (1426ق). الفوائد المدنية وبذيله الشواهد المكية. قم: مؤسسة النشر الإسلامي.
·         أسعدي، محمد. (۱۳۹۹ش). «التيّار الروائيّ». علم تحليل الآفات في التيّارات التفسيريّة. قم: مركز البحوث بين الحوزة والجامعة.
·         التركمان، اسكندر بیك. (1378ش). تاريخ عالم‌آراي عباسي. طهران: أميركبير.
·         أيازي، محمد علي. (1373ش). مسار تطور تفاسير الشيعة. طهران: وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي.
·         بابايي، علي أكبر. (1386ش). مكاتب تفسيرية. طهران: سمت ـ مركز البحوث بين الحوزة والجامعة.
·         البحراني، السيد هاشم. (1374ش). البرهان في تفسير القرآن. قم: مؤسسة بعثة.
·         براشر، مئير. (1399ش). القرآن وأدوار التفسير الأولى عند الشيعة الإمامية. طهران: حكمت.
·         برنجكار، رضا.(1382ش). «حديث أقوامٌ متعمّقون؛ مدح أو مذمّة؟». مجلة نقد ونظر، 8(31 و32)، 443-458.
·         باكتجي، أحمد.(1380ش). الإمامية. دائرة المعارف الكبرى الإسلامية. طهران: مركز دائرة المعارف الكبرى الإسلامية.
·         بالمر، ريتشارد. (184ش). علم الهرمنيوطيقا. طهران: هرمس.