قراءتنا (قراءة النص الدیني بین  التراث والمعاصرة)

قراءتنا (قراءة النص الدیني بین التراث والمعاصرة)

تأثير الحداثة على تأويل النصوص المقدسة: دراسة مقارنة لآليات تفسير الكتاب المقدس والقرآن الكريم في الخطابات المعاصرة.

نوع المستند : مقاله پژوهشی

المؤلف
الدكتوراه ، قسم الأدیان الإبراهیمیة، كلیة الأدیان الإبراهیمیة، جامعة الأدیان والمذاهب، قم، إیران.
المستخلص
تهدف هذه الدراسة إلى تحليل كيفيّة تحدي الحداثة ــ بوصفها نموذجاً فكرياً قائماً على العقلانية النقدية والتاريخانية والفردانية ــ للمقاربات التقليدية في التعامل مع النصوص المقدسة، ومقارنة تأثيرها على الآليات التفسيرية للكتاب المقدس والقرآن الكريم. باستخدام منهج وصفي ـ تحليلي في إطار مقارن يجمع بين الهرمنيوطيقا وعلم الاجتماع، تبحث الدراسة في التحولات النظرية التي شهدتها تقاليد التفسير المسيحية والإسلامية تحت ضغط الفكر الحديث. أظهرت النتائج أن كلا التقليدين أعاد تعريف مفاهيم محورية مثل «الحقيقة النصية» و«التاريخانية» و«دور المفسِّر». ففي المسيحية، همّشت المدرسة التاريخية ـ النقدية (مثل اجتثاث الأسطورة عند بولتمان) والهرمنيوطيقا الفلسفية (مثل المسافة الهرمنيوطيقية عند ريكور) القراءات الحرفية لصالح تفاسير ديناميكية وسياقية. وفي الإسلام، سعت تيارات مثل الهرمنيوطيقا النقدية للقرآن (نصر حامد أبو زيد) والقراءة الإنسانية للدين (محمد مجتهد شبستري) إلى تقديم تفسير مرن للقرآن بالاستناد إلى السياقات التاريخية والثقافية. تستنتج الدراسة أنه رغم الاختلافات المؤسسية والبنيوية، تقارب التقليدين نحو «تفسير عقلاني ـ سياقي». ويكمن الفارق الجوهري في مستوى القبول: فقد حظي هذا المسار بقبول نسبي في المؤسسات المسيحية الرسمية، في حين ظل الخطاب الإسلامي الرسمي في غالب الأحيان مبدياً مقاومة إزاء هذه القراءات النقدية. وتوفر هذه النتائج إطاراً محتملاً للحوار بين الأديان في مواجهة التحديات الحديثة المشتركة.
الكلمات الرئيسية

 
أبو زید، نصرحامد. (2004م). مفهوم النص: دراسة فی علوم القرآن. القاهرة: المرکز الثقافی العربی.
أرکون، محمد. (2002م). قراءات فی القرآن. بیروت: دار الساقی.
مجتهد شبستری، محمد. (1996م). القراءة النبویة للعالم. طهران: طرح نو.
سروش، عبدالکریم. (2000م). قبض وبسط تئوریک الشریعة. طهران: صراط.
Abduh, M. (1897). Risalat al-Tawhid. Cairo: Dar al-Manar.
Adams, C. C. (1968). Islam and modernism in Egypt. New York: Russell & Russell.
Arkoun, M. (2002). The unthought in contemporary Islamic thought. London: Saqi Books.
Asad, T. (2003). Formations of the secular: Christianity, Islam, modernity. Stanford University Press.
Barth, K. (1922). The Epistle to the Romans. Oxford: Oxford University Press.
Berger, P. L. (1967). The sacred canopy: Elements of a sociological theory of religion. Doubleday.
Bultmann, R. (1958). Jesus Christ and mythology. New York: Scribner.
Campanini, M. (2011). The Qur'an: Modern Muslim interpretations. Routledge.
Esack, F. (1997). Qur'an, liberation and pluralism. Oneworld Publications.
Gadamer, H.-G. (1960). Truth and method. London: Continuum.
Günther, S. (2006). Ideas, images, and methods of portrayal: Insights into classical Arabic literature and Islam. Brill.
Harnack, A. (1900). What is Christianity? New York: Putnam.
Hourani, A. (1983). Arabic thought in the liberal age, 1798-1939. Cambridge University Press.
Keddie, N. R. (1972). Sayyid Jamal ad-Din "al-Afghani". University of California Press.
Kerr, M. (1966). Islamic reform: The political and legal theories of Muhammad 'Abduh and Rashid Rida. University of California Press.
Küng, H. (2007). Islam: Past, present and future. Oneworld Publications.
Ricoeur, P. (1981). Hermeneutics and the human sciences. Cambridge University Press.
Rippin, A. (2001). The Qur'an and its interpretative tradition. Variorum.
Ritschl, A. (1874). A critical history of the Christian doctrine of justification and reconciliation. Edinburgh: Edmonston & Douglas.
Schleiermacher, F. (1998). On religion: Speeches to its cultured despisers. Cambridge University Press.
Smith, W. C. (2005). What is scripture? A comparative approach. Fortress Press.