قراءتنا (قراءة النص الدیني بین  التراث والمعاصرة)

قراءتنا (قراءة النص الدیني بین التراث والمعاصرة)

قراءة للمعتزلة المحدَثین في مؤلفات باحثي الغرب

نوع المستند : مقاله پژوهشی

المؤلف
استاذ مساعد، قسم علوم القرآن والحديث، كلية الألهیات والمعارف الأسلامیة، جامعة طهران، طهران، إيران
المستخلص
يتناول هذا المقال المسار التاريخي لنقاش المعتزلة المحدثین في الدراسات الغربية وقراءتهم لهذه الحركة الفكرية المهمة في الدراسات الدينية. كما يتناول سبعة كتب ومقالات غربية استخدمت هذا المصطلح للتعريف بالمفكرين المحدثین المسلمين. وعلى هذا الأساس تمت مناقشة اجنتس جولدتسيهر، وبرنارد مايكل ومصطفى عبد الرازق، وروبرت كاسبر، وديتليف خالد، وأولريش شون، وريتشارد سي مارتن، ومارك آر وودوارد، والأهم من ذلك كله، كتاب المعتزلة المحدثین الذي كتبه توماس هيلدبراندت، وتمت محاولة التعبير عن وجهة نظرهم العامة حول المعتزلة المحدثین قدر الإمكان. وتتمثل قضية هذه الدراسة في سبب تسمية هذه المجموعة من العلماء المسلمين بـ"المعتزلة المحدثین" وخصائصهم، ودراسة المسار التاريخي لهذه الحركة الفكرية في الدراسات الغربية من أواخر القرن التاسع عشر إلى أوائل القرن الحادي والعشرين. ومن خلال مراجعة المؤلفات المذكورة يتبين أن سبب هذه التسمية من وجهة نظر أغلب المؤلفين هو تشابه عقلانية هذه الحركة مع عقلانية المعتزلة القدماء وتقارب أهدافهما ومناهجهما. من سمات أخری لهذه الحركة، من وجهة نظر الكُتّاب الغربيين، هی: الحداثة، والتركيز على حرية الإنسان، والتعددية، ومناهج المعرفة العلمية الجديدة، والمسؤولية الاجتماعية والسياسية، والأمل في(نحو) مستقبل أفضل والتقدم.(و ارقی) إضافةً إلى ذلك، لعب علماء الغرب دورًا في نشر أعمال المعتزلة، وفي جهود المفكرين المسلمين نحو العقلانية الحديثة.
الكلمات الرئيسية

·        أحمد أمين. (2012م)، زعماء الاصلاح فی العصر الحدیث. مصر:مؤسسة هنداوی للتعلیم والثقافه.
·        جولدتسیهر، اجنتس. (1955م)، مذاهب التفسیر الاسلامی. قاهرة: مکتبة الخانجی بمصر و مکتبة المثنی ببغداد، مطبعة السنة المحمدیة.
·        عبد الوهاب، محمد حلمی. (2012م)، مقدمۀ القرآن والفلسفة. قاهره:دار الکتاب المصری.
·        أفشاري فر، و راضیه وجان أحمدي، فاطمه(1402ش). «تصنيف حركة المعتزلة الجديدة في شمال أفريقيا استنادًا إلى المنهج القصدي لاسكينر». مطالعات تاریخ اسلام، سال پانزدهم، 15(57)، 37-61. 20.1001.1.22286713.1402.15.57.3.8
·        بهشتی، نرجس (1393ش). "أوجه التشابه والاختلاف بين المعتزلة والمعتزلة الجدیدة في منهجهم الأدبي في تفسير القرآن الكريم". پژوهشنامه ثقلین، 1(3)، 499-522.
·        بيروزفر، سهیلا، رستمی، محمدحسن، و زرنوشه فراهانی، حسن (1393ش). "خطاب الإصلاح أو الاعتزال المعاصر: مقاربة نقدية لزعم وجود المعتزلة الجدیدة ". آینه معرفت، 21(66)، 83-108.  10.52547/jipt.2021.212721.0
·        الشيرازي، سعید و اختر الواسع (1397ش)، "سید أحمد خان "، دانشنامۀ جهان اسلام، تهران: بنیاد دایرة‌المعارف اسلامی.
·        گلی، جواد، ویوسفیان، حسن (1389ش). "جریان‌شناسی نومعتزله". معرفت کلامی، سال اول، شماره سوم، 115-142.
 
·        Abu Zayd, N. (2006). with the assistance of Dr. Katajun Amirpur and Dr. Mohamad Nur Kholis Setiawan, Reformation of Islamic Thought: a critical historical analysis, Amsterdam University Press, Amsterdam.
·        Syed ,A.(2019). The Spirit of Islam. Tawasul International Centre for Publishing.
·        Clarke,M & David, T. (2014). Islam and Development: Exploring the Invisible Aid Economy. ashgate publishing company.
·        ‎ Esposito, John L. & John O. Voll (2001), ‏‫Makers of contemporary Islam, ‏‫‎New York‫: ‎Oxford University Press.
·        Fazlur Rahman. (1980). Major Themes of the Qur’an. Minneapolis. MN: Bibliotheca Islamica.
·        Groff, Peter S & Leaman, O. (2007). Islamic Philosophy A–Z, Edinburgh University Press.
·        Hildebrandt, T. (2007). Neo-Muʻtazilismus? Intention und Kontext im modernen arabischen Umgang mit dem rationalistischen Erbe des Islam, Brill.
·        Saeed, A. (2008). The Quran: An Introduction, Routledge.
·        Abd ,R &Amilah, A. (2020). “Between the Classical Mu‘tazilites and Neo-Mu‘tazilites”: An Analysis of Harun Nasution‘s Modern Islamic Thought in Indonesia, Journal of Nusantara Studies (JONUS), 5(1), 336-355.
·        Khᾱlid, Detlev (1969): “Some Aspects of Neo- Muʻtazilism”, Islamic Studies 8, 4, S. 319-47.
·        Van Ess, Josef (1987): “Muʻtazilah”, in: Encyclopedia of Religion, Second Edition, Lindsay Jones, Editor in Chief, Printed in the United States of America, Thomson Gale, v. 9, 6317-6325.